以上所述的僅僅是傳統(tǒng)美學(xué)觀對我國現(xiàn)代招貼藝術(shù)的一些影響。這些美學(xué)觀在潛移默化的影響著我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想。當(dāng)然，我們也在不斷受到外來文化設(shè)計(jì)思想的沖擊，同樣從中受益匪淺。我們相信，在這種世界規(guī)模的文化交流與競爭當(dāng)中，凡是我們民族確有的長處，決不會喪失，只會發(fā)揚(yáng)光大。

　　設(shè)計(jì)思想的道理就象王朝聞美學(xué)概論所說過，大概是：通過言行，舉止的社會實(shí)踐的總結(jié)，得出真善美的美學(xué)，我國當(dāng)下整個(gè)設(shè)計(jì)界就缺少這種美學(xué)，往往以為捉住實(shí)踐出真理，以為產(chǎn)生效益就好，要從效益來檢驗(yàn)真理，效益包括真善美，還有整個(gè)大環(huán)境。

設(shè)計(jì)思想的產(chǎn)生是通過設(shè)計(jì)師的實(shí)踐和理論得出的哲學(xué)的藝術(shù)的內(nèi)容。還要有創(chuàng)新的，進(jìn)步的。開拓性的精神思想。他的產(chǎn)生方式就象孔子儒家思想的產(chǎn)生過程。都是通過他和學(xué)生日常活動(dòng)的言語來闡述他的思想。他也是很痛苦地一直探索他的思想的。同樣如清朝的曾國藩，他的思想是通過他對生活總結(jié)出的言論。家書來體現(xiàn)，再用來實(shí)踐應(yīng)用。

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